理念(nian)篇(pian)
核心價值觀
家(jia)是生命旅程(cheng)的(de)起點；家(jia)是困頓小憩的(de)驛站；家(jia)是溫馨(xin)、寧靜、安全的(de)港灣；家(jia)是清新、甜(tian)蜜(mi)、豐潤的(de)樂園(yuan)。
作為蘭(lan)峰制革(ge)這個(ge)大家(jia)(jia)庭，我們全體蘭(lan)峰人和(he)全體股東就是家(jia)(jia)庭成員，我們賴以生存的資源便是我們的“糧食”，各種設備就是我們獲取食物的工具。這個家要健康和發展，我們每個家庭成員就要健康和發展。我們要珍惜來之不易的資源；精心愛護生產設備；友善團結并呵護我們的家人。只有我們上下一心、同心同德、共同努力與付出，我們的家才能平安，我們的家才會興旺發達。
家需要我(wo)(wo)(wo)們(men)具(ju)有責任(ren)心和(he)責任(ren)感(gan)；家會給(gei)我(wo)(wo)(wo)們(men)帶來(lai)(lai)歸屬感(gan)和(he)榮譽感(gan)；家會給(gei)我(wo)(wo)(wo)們(men)帶來(lai)(lai)快樂和(he)幸福！愛我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)家吧！讓我(wo)(wo)(wo)們(men)共(gong)同(tong)維護贊美！愛我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)家吧！讓我(wo)(wo)(wo)們(men)共(gong)同(tong)敬(jing)業創造(zao)！
企業使命(ming)
企業(ye)(ye)使命是企業(ye)(ye)生產經營的(de)哲學定位(wei)，也(ye)就(jiu)是經營觀念，是對自身和社會發(fa)展作出的(de)承諾，是公司存在的(de)理由(you)和依(yi)據，是組織存在的(de)原(yuan)因(yin)。我們把“企業發展，員工幸福，股東受益”作為企業使命，也就體現了企業價值的******化。
企業(ye)由股(gu)(gu)東(dong)(dong)和員工組成，二者缺(que)一不可。沒(mei)(mei)有(you)股(gu)(gu)東(dong)(dong)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)有(you)企業(ye)，沒(mei)(mei)有(you)忠(zhong)誠敬(jing)業(ye)的(de)員工，企業(ye)不可能(neng)有(you)好(hao)的(de)經(jing)營業(ye)績和持續(xu)發展(zhan)的(de)潛(qian)力(li)。當(dang)企業(ye)沒(mei)(mei)有(you)價(jia)(jia)值時(shi)，股(gu)(gu)東(dong)(dong)也(ye)就(jiu)(jiu)沒(mei)(mei)有(you)好(hao)的(de)回報，只(zhi)有(you)員工全力(li)以赴為企業(ye)工作時(shi)，股(gu)(gu)東(dong)(dong)的(de)價(jia)(jia)值才能(neng)******，所以善(shan)待(dai)員工也(ye)就(jiu)(jiu)是善(shan)待(dai)企業(ye)，更是善(shan)待(dai)股(gu)(gu)東(dong)(dong)，員工滿意之時(shi)，也(ye)就(jiu)(jiu)是股(gu)(gu)東(dong)(dong)滿意之日，公(gong)司與員工發展(zhan)之時(shi)也(ye)就(jiu)(jiu)是股(gu)(gu)東(dong)(dong)利益******之日。當(dang)企業(ye)發展(zhan)，員工幸福，股(gu)(gu)東(dong)(dong)受益，企業(ye)也(ye)就(jiu)(jiu)實現了(le)價(jia)(jia)值******化。
企業愿景
一位詩人(ren)說：“不論你望得多遠，仍然有無限的空間在外邊；無論你能數多久，仍然有無數的時間數不清。”樹有根才能活，人之成功與此相同，有目標才有方向、才有動力，最終才能有所收獲。
生(sheng)命需(xu)要(yao)陽(yang)(yang)(yang)光(guang)，其實心(xin)(xin)態(tai)(tai)(tai)更需(xu)要(yao)陽(yang)(yang)(yang)光(guang)，陽(yang)(yang)(yang)光(guang)心(xin)(xin)態(tai)(tai)(tai)是一(yi)(yi)種積極、寬容(rong)、感恩、樂觀(guan)和(he)(he)(he)自(zi)(zi)信的心(xin)(xin)智模式(shi)，成功是一(yi)(yi)種心(xin)(xin)態(tai)(tai)(tai)，生(sheng)活沒有固定模式(shi)，應該像陽(yang)(yang)(yang)光(guang)一(yi)(yi)樣開發(fa)。具(ju)備陽(yang)(yang)(yang)光(guang)心(xin)(xin)態(tai)(tai)(tai)可以使(shi)人(ren)深刻(ke)而(er)不浮躁，謙和(he)(he)(he)而(er)不張揚(yang)，自(zi)(zi)信而(er)又親和(he)(he)(he)，締(di)造(zao)自(zi)(zi)我內心(xin)(xin)和(he)(he)(he)諧(xie)、家(jia)庭和(he)(he)(he)諧(xie)以及團隊和(he)(he)(he)諧(xie)。
和(he)(he)諧(xie)內涵的本質是共同(tong)發(fa)展(zhan)(zhan)，只有(you)關(guan)系(xi)和(he)(he)諧(xie)，才(cai)能(neng)實現共同(tong)發(fa)展(zhan)(zhan)，和(he)(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)(zhan)，它即明確了(le)目標(biao)，又明確了(le)實現目標(biao)的途徑。目標(biao)是相關(guan)事物和(he)(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)(zhan)，而不是自(zi)由發(fa)展(zhan)(zhan)。和(he)(he)諧(xie)發(fa)展(zhan)(zhan)的途徑是相輔(fu)相成、互(hu)助合作、互(hu)促互(hu)補、互(hu)利互(hu)惠的和(he)(he)諧(xie)關(guan)系(xi)，這是社會法則——共生原理。
和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)邏輯，和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)境界(jie)，和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)平衡(heng)，和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)默(mo)契，和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)節奏(zou)，和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)藝術，和(he)諧(xie)(xie)是一(yi)種(zhong)力(li)量。追(zhui)求幸福就是追(zhui)求和(he)諧(xie)(xie)，只有和(he)諧(xie)(xie)的人生才是幸福的人生。
蘭峰人只有具備陽光的(de)心(xin)態(tai)，肩負(fu)崇(chong)高的(de)使命，運(yun)用(yong)和諧的(de)思路才能締造美好的(de)明天。
企業精神
人(ren)(ren)(ren)世沉浮(fu)如(ru)電(dian)光石火，盛衰起伏，變幻難(nan)測。如(ru)果你(ni)(ni)(ni)(ni)是(shi)天(tian)(tian)(tian)才，勤(qin)(qin)(qin)奮則使(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)如(ru)虎添翼；如(ru)果你(ni)(ni)(ni)(ni)不(bu)(bu)(bu)是(shi)天(tian)(tian)(tian)才，勤(qin)(qin)(qin)奮將(jiang)使(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)贏得一(yi)切(qie)。命(ming)運掌(zhang)握在那(nei)些(xie)(xie)勤(qin)(qin)(qin)勤(qin)(qin)(qin)懇(ken)懇(ken)工作的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)手中。推(tui)動世界前進的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)并不(bu)(bu)(bu)是(shi)那(nei)些(xie)(xie)嚴格意義上(shang)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)才，而是(shi)那(nei)些(xie)(xie)智力平平而又非(fei)常勤(qin)(qin)(qin)奮、埋頭苦干的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；不(bu)(bu)(bu)是(shi)那(nei)些(xie)(xie)天(tian)(tian)(tian)資(zi)卓(zhuo)越(yue)、才華四射的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)才，而是(shi)那(nei)些(xie)(xie)不(bu)(bu)(bu)論在哪一(yi)個(ge)行業都勤(qin)(qin)(qin)勤(qin)(qin)(qin)懇(ken)懇(ken)、勞作不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們。即使(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)身(shen)體有(you)殘缺(que)，即使(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)(ni)(ni)沒有(you)過人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)資(zi)，即使(shi)(shi)(shi)別(bie)人(ren)(ren)(ren)看(kan)不(bu)(bu)(bu)起你(ni)(ni)(ni)(ni)。但是(shi)，只要你(ni)(ni)(ni)(ni)自強不(bu)(bu)(bu)息，就(jiu)能改變別(bie)人(ren)(ren)(ren)對你(ni)(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)看(kan)法就(jiu)能開拓出一(yi)片屬(shu)于(yu)自己的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)地！“聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”讓我們養成勤勞的習慣，培養勤奮的性格，收割豐收的果實！
超越自(zi)我是(shi)一種只有(you)(you)不倦追(zhui)求才(cai)能觸及的很高的精神境(jing)界(jie)，又是(shi)一個幾乎沒(mei)有(you)(you)止境(jing)的困難歷(li)程。無(wu)盡的矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)中包含(han)著(zhu)自(zi)我的自(zi)相矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)，可是(shi)還(huan)得(de)以(yi)有(you)(you)盡之生(sheng)，帶(dai)著(zhu)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)、迎著(zhu)矛(mao)(mao)(mao)盾(dun)往前奔去，這就是(shi)人生(sheng)真諦。
蘭(lan)峰制革每一(yi)點(dian)進步都是因民團隊(dui)和全(quan)體股東艱苦奮(fen)斗的(de)結(jie)果，古人說：“自助者，天助之。”要創造美好的生活只有靠我們自己。
核心競(jing)爭力
作為(wei)蘭峰人(ren)我們要清楚地認(ren)識到：二十一世紀是一個競爭日趨(qu)激烈的(de)社會。如果企(qi)業不培(pei)育核心競爭力，必將淘汰(tai)于(yu)歷史的(de)長河中。
競爭的本質不(bu)是(shi)比誰(shui)強(qiang)壯、比誰(shui)敏捷(jie)，更不(bu)是(shi)比誰(shui)聰(cong)明，而是(shi)比誰(shui)少(shao)一些愚蠢，少(shao)犯些錯誤。這就需(xu)要(yao)我們不(bu)斷地(di)學(xue)習，不(bu)斷地(di)修煉。或許企業的設(she)備和資(zi)源從表面上看是(shi)一成不(bu)變的，但在不(bu)同的操作者(zhe)手(shou)中(zhong)產(chan)生不(bu)同的結果，這就是(shi)學(xue)習提升的重(zhong)要(yao)性。
經營理念(nian)
經營(ying)是(shi)根據(ju)企業(ye)(ye)的資源狀況(kuang)和(he)所處的市場競爭環境對(dui)企業(ye)(ye)長期發(fa)(fa)展進行戰略性(xing)規劃(hua)和(he)部(bu)署、制定企業(ye)(ye)的遠景(jing)目標和(he)方針的戰略層次活(huo)動。它解決(jue)的是(shi)企業(ye)(ye)的發(fa)(fa)展方向、發(fa)(fa)展戰略問題、具有全(quan)局(ju)性(xing)和(he)長遠性(xing)。
二十一世紀的(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)是人(ren)(ren)才的(de)(de)(de)(de)(de)競爭(zheng)。當(dang)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)硬(ying)件和自然資源(yuan)保持不變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，唯一可(ke)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)便是人(ren)(ren)力資源(yuan)，我們把企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)經營(ying)(ying)從(cong)經營(ying)(ying)產(chan)品(pin)上升至經營(ying)(ying)人(ren)(ren)便是其(qi)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)內涵所致(zhi)。通(tong)過對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)、考核、陶冶和凝(ning)聚使(shi)其(qi)成為企(qi)業最(zui)(zui)可(ke)貴的(de)(de)(de)(de)(de)資源(yuan)，從(cong)而創造出最(zui)(zui)優質的(de)(de)(de)(de)(de)產(chan)品(pin)，實現企(qi)業的(de)(de)(de)(de)(de)高效經營(ying)(ying)。
企業宗旨
社(she)會主(zhu)義(yi)市場(chang)(chang)經濟的(de)(de)(de)健康發(fa)展(zhan)離不(bu)開合作(zuo)，規范(fan)市場(chang)(chang)經濟秩序(xu)同樣離不(bu)開合作(zuo)與共(gong)(gong)贏的(de)(de)(de)理念。蘭峰制革始(shi)終(zhong)把(ba)(ba)合作(zuo)共(gong)(gong)贏作(zuo)為企業的(de)(de)(de)宗旨(zhi)，并始(shi)終(zhong)把(ba)(ba)互惠互利、相得益彰貫穿(chuan)于整個生產經營過程(cheng)中，確(que)保員工、股東、客戶(hu)和(he)社(she)會四者之間利益的(de)(de)(de)和(he)諧統(tong)一(yi)。
作為蘭峰人要深知，我們(men)(men)所擁有的平臺(tai)是(shi)股東(dong)給(gei)予(yu)的，我們(men)(men)所擁有的經營環境是(shi)社(she)會給(gei)予(yu)的。要通(tong)過自身的健康成(cheng)長促(cu)使企業與客(ke)戶和(he)諧發展，創造價值并回報股東(dong)和(he)社(she)會。
危機理念
企(qi)業(ye)的經(jing)營猶(you)如(ru)人(ren)的一(yi)生，充滿著坎坷和(he)曲折。要(yao)確(que)保(bao)企(qi)業(ye)在市(shi)場經(jing)濟的浪潮中一(yi)帆風順(shun)，必須時(shi)刻(ke)具有憂患(huan)意(yi)識(shi)，居安思(si)危，居危思(si)進。
憂(you)患意識是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族自古以來(lai)(lai)的(de)精神(shen)傳(chuan)統之(zhi)一(yi)(yi)，它代(dai)表一(yi)(yi)種高尚人(ren)格，體現的(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種社會(hui)責任和歷(li)史(shi)使(shi)命感。憂(you)患意識作為一(yi)(yi)種文化傳(chuan)統，淵源至深。從一(yi)(yi)定角(jiao)度來(lai)(lai)說(shuo)，正(zheng)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)孕育(yu)和包含的(de)憂(you)患意識，才使(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)民族歷(li)經(jing)磨(mo)難而不衰，始終屹立于世界民族之(zhi)林。
憂(you)患(huan)意識體現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)種居安思危的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高超智慧。我(wo)(wo)們所從(cong)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)(ye)是(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)(ye)。因此，所取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就越輝(hui)煌，就越不(bu)能(neng)驕傲自滿，懈怠(dai)停滯，必須清(qing)醒地看(kan)到企業(ye)(ye)(ye)發(fa)展面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少困難和問(wen)題，面對日益激(ji)烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)市場(chang)競爭，盡管我(wo)(wo)們在某(mou)些領(ling)域(yu)具有(you)一(yi)定(ding)優勢(shi)，但在很(hen)多領(ling)域(yu)我(wo)(wo)們還存(cun)在相當(dang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差距(ju)，唯(wei)有(you)保持憂(you)患(huan)意識，弘揚艱苦奮斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，我(wo)(wo)們才能(neng)不(bu)斷(duan)創(chuang)新(xin)，加(jia)快發(fa)展。憂(you)患(huan)意識有(you)助于(yu)我(wo)(wo)們科學判斷(duan)自己所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)方位，即把(ba)握優勢(shi)也看(kan)到不(bu)足，從(cong)而不(bu)斷(duan)開創(chuang)公司事(shi)業(ye)(ye)(ye)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)局面。
文化(hua)篇
誠(cheng)信文(wen)化
誠者(zhe)，天之道也。思(si)誠者(zhe)，人之道也。《孟子·離婁上》
釋：誠(cheng)是(shi)天(tian)的運行規律，追(zhui)求(qiu)誠(cheng)信之道才是(shi)做人的道理。
誠信是一(yi)個(ge)道德范疇，是公民的第二個(ge)“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
——誠信是(shi)立人之本
孔(kong)子曰：“人而無信，不知其可也。”
釋：人若(ruo)不講信用，在社會上(shang)就無立足之(zhi)地(di)，什么事情也做不成。
——誠(cheng)信(xin)是齊家之道(dao)
唐代著名大臣魏征說：“夫婦有思矣，不誠則離。”只要夫妻、父子和兄弟之間以誠相待，誠實守信，就能和睦相處，達到家和萬事興之目的。若家人彼此缺乏忠誠、互不信任，家庭就會逐漸崩潰。
——誠(cheng)信是交(jiao)友之道
與(yu)朋友(you)交，只有(you)言(yan)而有(you)信，才能達到朋友(you)信之、推心置(zhi)腹、無私(si)幫助的目的。否則，朋友(you)之間充滿虛(xu)偽、欺騙，就決不會有(you)真正的朋友(you)，朋友(you)是建立(li)在誠(cheng)信的基礎上。
——誠信是(shi)為政(zheng)之基
《左轉》云：“信，國之寶也。”指出誠信是治國的根本法寶。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅持保留民信。因為孔子認為民無信不立，如果人民不信任統治者，國家朝政根本立不住腳。
——誠信是經商之魂(hun)
在現(xian)代社(she)會，商人在簽訂合約時(shi)，都會期(qi)望對方信(xin)守(shou)合約。誠信(xin)更是各(ge)種商業活動的(de)******競爭手段，是市場經濟(ji)的(de)靈魂，是企業的(de)一(yi)張真正的(de)金(jin)質名片(pian)。
——誠(cheng)信是心(xin)靈良藥(yao)
古語云：“反身而誠，樂莫大焉。”只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來******的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。
人(ren)若不講信用，就會造成社會秩序混亂(luan)，彼此無信任感，后患(huan)無窮。正如《呂(lv)氏春秋·貴信》篇所說，如果君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷，國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親，百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好。可見失信對社會的危害何等之大！
宗(zong)觀而(er)言，誠信對于自我修(xiu)養、齊家、交友、營商以致為政，都(dou)是一種不可缺少的美德，因民冶金人要深(shen)刻銘記。
尊(zun)重文(wen)化(hua)
尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)指敬重(zhong)(zhong)(zhong)、重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)。人(ren)的內心里都渴(ke)望得(de)到他人(ren)的尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)，但只有尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)他人(ren)才能贏得(de)他人(ren)的尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)。尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)他人(ren)是(shi)一種高(gao)尚(shang)的美德，是(shi)個人(ren)內在(zai)(zai)修養的外在(zai)(zai)表現(xian)。尊(zun)重(zhong)(zhong)(zhong)他人(ren)是(shi)一個人(ren)的政治思想修養好(hao)(hao)的表現(xian)，是(shi)一種文明的社(she)交方式，是(shi)順利開展(zhan)工作、建立良好(hao)(hao)社(she)交關系的基石。
常言道：送花(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)周圍滿是(shi)鮮花(hua)，種刺的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)身邊都是(shi)荊棘。天(tian)底下沒(mei)(mei)有(you)兩片完(wan)全相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)樹葉，同(tong)(tong)樣，也沒(mei)(mei)有(you)完(wan)全相(xiang)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，但(dan)人(ren)(ren)(ren)們(men)在人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)上都是(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種平等(deng)決定了(le)我(wo)們(men)不能(neng)把(ba)自己的(de)(de)(de)(de)意志強加于人(ren)(ren)(ren)，而是(shi)要容納(na)個性，允許差(cha)異。尊(zun)重(zhong)他人(ren)(ren)(ren)要避免把(ba)職位高(gao)低、權(quan)力大小(xiao)或擁有(you)財(cai)富(fu)的(de)(de)(de)(de)多少與尊(zun)重(zhong)程度劃等(deng)號。尊(zun)重(zhong)就像一個善解人(ren)(ren)(ren)意的(de)(de)(de)(de)小(xiao)姑(gu)娘，她透明的(de)(de)(de)(de)微笑(xiao)叫(jiao)理解，她淳樸的(de)(de)(de)(de)心靈(ling)叫(jiao)高(gao)尚；尊(zun)重(zhong)又像一位德高(gao)望重(zhong)的(de)(de)(de)(de)學者，飽含待人(ren)(ren)(ren)處(chu)世的(de)(de)(de)(de)智慧，盡顯(xian)人(ren)(ren)(ren)格(ge)(ge)操守(shou)的(de)(de)(de)(de)高(gao)貴。
感恩(en)文(wen)化
人的一生(sheng)中(zhong)，小而言之，從小時(shi)候(hou)起(qi)，就領受了(le)父母的養育(yu)之恩；等到上學(xue)，有(you)(you)老師的教育(yu)之恩；工作以(yi)后(hou)，又(you)有(you)(you)領導、同事的關(guan)懷、幫(bang)助(zhu)之恩；年紀大(da)了(le)之后(hou)，又(you)免(mian)不(bu)了(le)要接受晚輩的贍養、照顧之恩。大(da)而言之，作為單(dan)個(ge)的社(she)會成員(yuan)，我們都生(sheng)活(huo)在一個(ge)多(duo)層次的社(she)會大(da)環(huan)境之中(zhong)，都首先從這個(ge)大(da)環(huan)境里(li)獲得了(le)一定的生(sheng)存條件和發展機會，也就是說，社(she)會這個(ge)大(da)環(huan)境事有(you)(you)恩于(yu)我們每個(ge)人的，所以(yi)我們要知感(gan)(gan)恩，踐行感(gan)(gan)恩。
感(gan)(gan)恩是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)(ren)同，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)(ren)同應該(gai)是(shi)(shi)來自(zi)我們(men)的(de)心(xin)(xin)(xin)靈里的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)認(ren)(ren)同；感(gan)(gan)恩是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)回報，是(shi)(shi)對別(bie)人(ren)的(de)幫助或者給予復之以回報；感(gan)(gan)恩是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)欽佩(pei)(pei)，這種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)欽佩(pei)(pei)應該(gai)是(shi)(shi)我們(men)發自(zi)內心(xin)(xin)(xin)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)欽佩(pei)(pei)；感(gan)(gan)恩是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)處世哲學，事處理好人(ren)際關系的(de)基礎(chu)(chu)，是(shi)(shi)生活中(zhong)的(de)大智慧；感(gan)(gan)恩是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生活態(tai)度，一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)積(ji)極友(you)善，具有陽光心(xin)(xin)(xin)態(tai)的(de)生活態(tai)度；感(gan)(gan)恩是(shi)(shi)尊重(zhong)的(de)基礎(chu)(chu)，只有心(xin)(xin)(xin)存感(gan)(gan)恩的(de)人(ren)才會(hui)尊重(zhong)他人(ren)，同樣(yang)也才會(hui)得(de)到別(bie)人(ren)的(de)尊重(zhong)。
我(wo)們要“遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。”【摘自《了凡四訓》。文中“近思蓋父母之愆”意為家丑不可外揚，愆是罪過、過失的意思；“外思濟人之急”意為要常常想到如何幫助苦難眾生；“內思閑己之邪”意為防范邪知邪見侵害自己，閑是防范的意思。】
我們堅持讓感(gan)恩給前行者力量(liang)，為善良者喝(he)彩。讓感(gan)恩汲取(qu)心靈養分(fen)。傳承因(yin)民不滅的火炬。
謙虛文化
《尚書·大禹謨》中：“惟德動天，無遠勿屆，滿招損，謙受益，時乃天道。”故此以“滿招損，謙受益”來說明驕傲自滿招致損失，謙遜虛心得到益處。告誡人們要養成謙虛的美德，杜絕驕傲自滿的惡習。
謙(qian)(qian)虛(xu)是人(ren)(ren)生的第一美德。謙(qian)(qian)虛(xu)是我們每個人(ren)(ren)必備的品格，具有(you)這種品格的人(ren)(ren)，在待人(ren)(ren)接物時能(neng)(neng)溫和(he)有(you)禮(li)、平易近人(ren)(ren)、尊(zun)重他人(ren)(ren)，善于傾聽他人(ren)(ren)的意見和(he)建議(yi)，能(neng)(neng)虛(xu)心求(qiu)教，取長補短。對待自己有(you)自知之明，在成績(ji)面前不居(ju)功自傲；在缺點和(he)錯誤面前吧文過飾非，能(neng)(neng)主動(dong)采取措施進行改正。
謙虛是立業的前提(ti)和(he)基(ji)礎。不(bu)(bu)論你從事何種(zhong)工作，只有謙虛謹(jin)慎，才能保持不(bu)(bu)斷(duan)進取的精神，才能增長更多的知識(shi)和(he)才干。因(yin)為謙虛的品格能夠幫助你看到自己的差距。永不(bu)(bu)自滿，不(bu)(bu)斷(duan)前進可以使人能冷(leng)靜地傾聽他人的意(yi)見和(he)批評(ping)，謹(jin)慎從事。否則(ze)，驕傲(ao)自大，滿足(zu)現狀，停步不(bu)(bu)前，主觀武斷(duan)，輕者(zhe)使工作受(shou)到損(sun)失，重者(zhe)會(hui)使事業半(ban)途而廢。
謙虛是進取(qu)和成(cheng)功的(de)(de)必要前(qian)提。謙虛的(de)(de)品(pin)(pin)格，還能(neng)(neng)使一個人面(mian)對成(cheng)功、榮(rong)譽時(shi)不驕傲，把它視為一種激勵自(zi)己前(qian)進的(de)(de)力(li)量(liang)，而不會陷(xian)在榮(rong)譽和成(cheng)功的(de)(de)喜悅(yue)中不能(neng)(neng)自(zi)拔，把榮(rong)譽當成(cheng)包(bao)袱背起來，沾沾自(zi)喜一得之功，不再進取(qu)。居里(li)夫人以她(ta)謙虛謹慎的(de)(de)品(pin)(pin)格和卓越(yue)的(de)(de)成(cheng)就獲得了(le)人世的(de)(de)稱贊，她(ta)對榮(rong)譽的(de)(de)特(te)殊見解，使很多喜歡居功自(zi)傲、淺嘗輒止的(de)(de)人汗(han)顏不已(yi)。
謙虛，是一(yi)(yi)個人的(de)思想本質的(de)體現，也是現代職業道德的(de)一(yi)(yi)種升(sheng)華，更(geng)是一(yi)(yi)生(sheng)成(cheng)功的(de)重要(yao)因(yin)素之一(yi)(yi)；驕傲，是一(yi)(yi)種惡習的(de)表現，也是人生(sheng)失敗根(gen)源的(de)一(yi)(yi)方面。就像泰戈爾所(suo)說(shuo)：“當我們大為謙虛的時候，正是我們接近偉大的時候。”有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎；而不學無術、一知半解的人，卻常常驕傲自大，自以為是，好為人師。
學(xue)習文化
“不(bu)注意學習，忙于事務(wu)，思想就容易庸(yong)俗化(hua)。如果說(shuo)要(yao)變質，那么思想的庸(yong)俗化(hua)就是一個危險的起(qi)點。”——鄧小平(ping)
我(wo)們要想超(chao)越別人只(zhi)能靠(kao)學(xue)習(xi)，我(wo)們要想比(bi)別人懂得更多，獲取更多的知識和(he)技能也只(zhi)能靠(kao)學(xue)習(xi)，我(wo)們要想不被日趨(qu)激勵(li)的競爭所淘汰(tai)，還是只(zhi)能靠(kao)學(xue)習(xi)，把學(xue)習(xi)當(dang)成一種生活方式(shi)。
我們就以學(xue)(xue)習(xi)的主體(ti)(ti)(ti)(ti)而言，不(bu)僅要(yao)重視個體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)習(xi)，而且(qie)要(yao)重視集體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)習(xi)；與(yu)個體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)習(xi)相比，集體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)習(xi)更要(yao)強調既有形(xing)式(shi)、又有內(nei)容；無論(lun)(lun)是(shi)個體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)習(xi)，還是(shi)集體(ti)(ti)(ti)(ti)學(xue)(xue)習(xi)，與(yu)他人的討論(lun)(lun)和(he)爭(zheng)論(lun)(lun)，集體(ti)(ti)(ti)(ti)內(nei)的交流和(he)交鋒(feng)，都(dou)必不(bu)可少。
就(jiu)學(xue)習的對象而(er)言，不僅要向(xiang)書本(ben)學(xue)習，而(er)且要向(xiang)實(shi)踐學(xue)習；不僅要向(xiang)領導和上級學(xue)習，而(er)且要向(xiang)基層和群眾學(xue)習；不僅要向(xiang)朋友和伙伴(ban)學(xue)習，而(er)且要向(xiang)對手甚至敵人(ren)學(xue)習。
就學(xue)習的(de)(de)時(shi)機而言，不僅在(zai)(zai)受(shou)挫的(de)(de)時(shi)候要(yao)虛心(xin)向別(bie)人學(xue)習，而且(qie)在(zai)(zai)順利(li)的(de)(de)時(shi)候也要(yao)虛心(xin)向別(bie)人學(xue)習；不僅在(zai)(zai)取得成功經(jing)驗的(de)(de)時(shi)候注(zhu)重(zhong)自(zi)我(wo)學(xue)習，而且(qie)要(yao)在(zai)(zai)遭(zao)遇(yu)失利(li)的(de)(de)時(shi)候注(zhu)重(zhong)自(zi)我(wo)學(xue)習；不僅要(yao)重(zhong)視(shi)重(zhong)點學(xue)習和階(jie)段性學(xue)習，而且(qie)要(yao)重(zhong)視(shi)平時(shi)學(xue)習和終身學(xue)習。
就學習的條(tiao)件而言，不僅(jin)要(yao)為(wei)管理人員(yuan)學習提供條(tiao)件，而且(qie)要(yao)為(wei)普通員(yuan)工(gong)的學習創(chuang)造恰當條(tiao)件；不僅(jin)要(yao)為(wei)學習活動建(jian)立合(he)理制度(du)，而且(qie)要(yao)對學習效果(guo)進行科學評估，并(bing)根據評估結果(guo)及時調整(zheng)、不斷改進。
我們要通過學習(xi)做一個贏的(de)(de)人(ren)，做一個成(cheng)功的(de)(de)人(ren)，做一個具有競(jing)爭力的(de)(de)人(ren)，現在以及將來在社會上(shang)最看重(zhong)的(de)(de)能力，就是你的(de)(de)學習(xi)能力。
安全文化(hua)
海恩法(fa)則指出：每一(yi)起嚴重事故的背后，必(bi)然有29起輕微事(shi)故和300起(qi)未遂先兆，以及1000起事故隱(yin)患(huan)。
按照海恩法則(ze)分析(xi)，當一件大事故發生(sheng)后，我們在處理(li)事故本身的(de)同(tong)時，還要及時對同(tong)類問題的(de)“事故征兆”和“事故苗頭”進行排查處理，以此防止類似問題的重復發生，及時解決再次發生重大事故的隱患，把問題解決在萌芽狀態。
海恩法(fa)則強調兩點：一是事故的(de)發生(sheng)是量的(de)積累的(de)結果(guo)；二是再好的(de)技術，再完美的(de)規章，在(zai)實際(ji)操作層面，也(ye)無法(fa)取代人自身的(de)素質和責任心。
在安全工作中做(zuo)到以預防為主，必須堅持“六要六不要”：
——要(yao)(yao)充(chong)分準備(bei)，不要(yao)(yao)倉促(cu)上陣。——要(yao)(yao)措(cuo)施應變(bian)，不要(yao)(yao)進退失據。
——要見微(wei)知著(zhu)，不要掉以輕(qing)心。——要鑒以前(qian)車，不要孤行己見。
——要(yao)舉一反三，不(bu)要(yao)固步自封。——要(yao)亡羊補牢，不(bu)要(yao)一錯再錯。
執行文化
執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)就是(shi)有結果(guo)的行(xing)(xing)動，執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)力(li)就是(shi)把目標(biao)轉換成結果(guo)的能力(li)。執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)，體現了一個人(ren)的職責(ze)和使命的態度，無論做(zuo)什(shen)么事(shi)情(qing)，都要(yao)記住自己的責(ze)任(ren)，無論在什(shen)么樣的工作(zuo)崗位上，都要(yao)對自己的工作(zuo)負責(ze)任(ren)，不要(yao)用任(ren)何借(jie)口來為(wei)自己開(kai)脫和搪塞，完(wan)美的執(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是(shi)不需要(yao)任(ren)何借(jie)口的。
把(ba)簡(jian)單的事情天天做好，就是不簡(jian)單；把(ba)容易(yi)的事情重復地(di)做好，就是不容易(yi)。一位(wei)企業家感嘆說：“想做大事的人很多，但愿意把小事做細的人很少；不缺雄韜偉略耳朵戰略家，缺的是精益求精的執行者；不缺各類管理規章制度，缺的是對規章條款不折不扣的執行。”
執行中要“至精至邃”，“精”是精華、精純、精彩到了極致；“邃”事深遠，真實，絕對正確。不管多么微不足道的工作，都要時刻不斷地改善，爭取明天的工作比今天好，后天的工作比明天好，投入全身心的精力執行到位。
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